USKO UOTILA MUISTELEE LAPSUUSAJAN JOULUA KEIHÄSKOSKEN PRAMILASSA

Joulu on sarja elämyksiä talvipäivän seisahduksen aikoihin. Osa niistä elää perinteenä joulusta toiseen. Osa katoaa ja uusiakin syntyy. Joulu, jota tänään muistelen, on maatalon pikkupojan joulu sotavuosien aikaan.

JOULUAATON ASKAREITA

Aattoaamuna ei monia herätyksiä tarvittu. Pikemminkin harmitti, mitä oli jo ehtinyt tapahtua lämpöisessä pirtissä tai pihapiirissä. Pitkä päivä oli alkamassa. Äkkiä sarkapusakat ja housut päälle, kulunut karvalakki päähän ja kopertuneet nahkasaappaat jalkaan. Hätäisen korvikkeen ryystämisen jälkeen pimeälle pihalle, jossa miehet jo valjastivat Pruunia heinähäkkireen eteen. Ohjakset sallittiin pikkumiehen käteen korvauksena ladossa toimitettavasta heinien polkemisesta.

Naisväki oli sillä välin jatkanut jo monta päivää kestäneitä ruoanvalmistuspuuhiaan ja leipomisiaan. Herkullisten tuoksujen maailma olisi sekin kovasti houkutellut, mutta oli elettävä sukupuoliroolien mukaan. Tuoksuvat heinät, sileä hangonvarsi, totinen ponnistelu ja hevosen lämmin turpa sitä suupielistä ladossa käännettäessä oli nyt erilaista. Kaikkea sävytti juhlan odotus, tunne pian koittavasta jännittävästä juhlan täyttymyksestä, jota jo lukemattomat arkiviikot oli ehditty odottaa.

Ennen puolista ehdittiin vielä pilkkoa jouluhongasta tervainen klappikasa ja etsiä savusaunan lämmitystä varten punertavia leppähalkoja. Iso kiuas vaati paljon puita ja pitkän lämmitysajan, mutta aatonaattona oli jo otettu yksi pesällinen ennakkoa, jotta hirsiseinät olivat alkaneet lämmetä. Hiljaa alkoi sininen savukiehkura nousta nokisten kivien välistä kohti päädyn räppänää ja sieltä valkenevaan aamupäiväiseen autereeseen. Illaksi olisi kaikki valmista, ja saunatonttu valvoi parven hämärästä lämmitystä.

Päivällinen nyt oli varsin vaatimaton, vähän jotakin arkista, jolla iltaan selvittäisiin, sillä vielä oli monenlaista tekemistä. Väkisin piti välillä kurkistaa komeroon, että siellä todella oli paketteja, mutta äkkiä käsi esti tarkemmat tutkimusretket. Kuusen hakuun piti ehdottomasti päästä mukaan, vaikka se tiesi kenties pitkääkin prohjaamista lumisessa metsässä. Sitä vaan aina puhuttiin, että valikoidaan kuusi hyvissä ajoin ennen joulua. Aaton keskipäivällä kumminkin aina haettiin, joskus pyryssä, joskus pakkasessa, joskus leppoisan auringonkin hetken näyttäytyessä. Ja aina sen piti olla kaunis, ei mikään toispuolinen harvaoksa.

Vielä oli edessä kuusen sulattelu karjakeittiössä ja jalkaan paneminen. Vasta sitten kun iltapäivän hämärä jo taas kolkutteli, se kannettiin sisään ja koristelu voi alkaa. Minä olisin halunnut kuusesta kirjavan kuin pakanamaan kartan, mutta jostain syystä aikuisten hillitty hopeapaperilinja aina voitti. Aidot oikeat, pienet valkeat kynttilät piti ripustaa metallijalkoihin tarkasti, etteivät ne vain sytyttäisi oksistoa. Myös pöydälle ilmestyi punainen kolmihaara ja siihen vähän isommat kynttilät. Ne riittäisivät sopivan kontrollin alla poltettuina koko joulun juhlahetkiksi.

JOULUSAUNA

Vieläkään ei päästy saunaan. Se siintyi nyt yksikseen ja sinne kannettiin saaveilla tai tonkilla reilusti pesuvettä. Vielä piti jotain ajankulua keksiä. Pikku poika sai juosta aikuisten asioilla, lakaista ennestäänkin puhdasta pihapolkua tai tuoda puusylyksen karjakeittiöön, jossa joulunakin oli askareet tehtävä. Mutta kun aika koitti, ei saunomisessa pidetty kiirettä. Nokisten ortten alla viipyivät kaikki vuoden tuoksut, pellava ja mallassaunojen, talkkunainkuivatusten ja lihan palvaamisen. Visusti piti varoa lyömästä päätään kattolautoihin. Aikuisia odoteltiin sitten suureen pyyheliinaan kääriytyneenä pitkän penkin viljasäkkiin nojaten.

JOULUATERIASTA ALKOI JUHLAN VIETTO

Joulusaunaa seurasi jouluateria. Se ei ollut mässäilyä vaan arjesta poikkeava odotettujen ruokalajien makuelämys. Vain lipeäkala oli asia, josta piti selvitä joko kokonaan tai ainakin mahdollisimman pienellä annoksella. Riisipuuro, siihen piilotettu manteli ja sekahedelmäsoppa päättivät muutoin suolaisensävyisen aterioinnin. Ja kahvia ja joulutorttu oli odotettavissa vasta illan päätteeksi, pukinkin jo käytyä. Mitään evankeliumia meillä ei luettu, ruokarukous kylläkin.

Monina peräkkäisinä vuosina illan hartaudesta vastasi Taata Sillanpään joulupakina, jota hiljaisuuden vallitessa kuunneltiin rätisevästä ”Pikku-Matti” radiosta. Maltettiin sen toki antaa soida myös joulumusiikkia, kun arkeen yleensä kuuluivat vain uutiset ja säätiedot. Mutta radio suljettiin ja unohtui, kun tuli pukin vuoro. Se oli vain leikkipukki, kenties viimeistä kertaa, kun en minäkään kuopuksena siihen enää uskonut. Mutta olipahan isän vanhoilla susiturkeilla väärinpäin käännettyinä vielä joku palvelutehtävä.

Me olimme iloisia ja onnellisia enemmän tai vähemmän onnistuneista lahjaideoista. Pehmeät paketit olivat käytännöllinen osa juhlaa ja tarpeen myöhemmin. Mistäpä me olisimme osanneet kännyköitä ja tietokonepelejä toivoa. Sitä paitsi Kotiliedessä oli kerrottu pohjoisen köyhistä kodeista, joiden jouluakin puute sävytti. Kummikerho oli kerännyt sinne lahjoja. Tuon ajan lapset oli opetettu olemaan vähästä tyytyväisiä, eikä Osuuskaupan kylämyymälä ollut mikään tavaratalo.

Jouluillan traditio oli vielä leipäpalojen jakelu karjasuojan asukeille. Jokaisen vihoviimeistä possua myöten tuli saada pieni erikoisannos. Pisimpään viivyttiin pienimmän vasikan karsinalla. Se ressukka osasi vasta imeä peukaloa, mutta hyppeli iloisena huomiosta ja taputuksista ymmällään.

JOULUAAMUN KIRKKOMATKA

Jouluiltana oli tallinvajassa tarkastettu myrskylyhdyn valossa, että aamun valjaat, aisakello ja kirkkoreki olivat valmiina. Meillä oli vara valita kolmesta hevosesta kirkkokyytiläinen. Käytäntö saneli kumminkin, että sen piti olla rauhallinen ja hyvässä kengässä. Kilpa-ajojen aika oli silloin historiaa.

Jouluaamun kirkkomatkassa oli huikaisevinta itse kirkon valaistus kuusineen ja kynttilöineen. Vain tähtien valaisemasta pimeästä syrjäkylän aamuyöstä oli elämys tulla kirkolle, jossa sähkölamput loistivat, tumma-asuinen väki kiiruhti kirkkoon ja hevospuomeissa kymmenet hevoset hirnahtelivat ja kilisyttivät kulkusiaan värikäs loimi selässä ja heinäsäkki edessään. Saattoi aamun pääasiasta, papin sanomastakin jotain pieneen päähän jäädä, tunnelmaa enemmänkin maalaispojan elämänmatkalle.

Ei joulu vielä ohi ollut, kun valkenevaan jouluaamuun kotia kohti ajettiin, mutta se oli jo huipentunut. Pikkuhiljaa alkaisivat uudet odotukset. Maalaiselämän vuoden rytmi oli kokenut yhden kohokohtansa. Kynttilä kiitollisena niitten haudoille, joitten toimesta meidän sukupolvellamme on unohtumattomat lapsuus joulujen elämykset!

U.K.U:n pakina on julkaistu Auranmaan Viikkolehdessä joulukuussa 1998.
Kuvat Anselm Laakso ja Uotilan kuvakokoelma.

Tourulan kartanolla oli useita torppia Rantakylässä, Katinhännässä, joista yksi oli Rantalan torppa. Rantalan torppa ostettiin omaksi 1910-luvulla ja tila on edelleen saman suvun hallussa. Rantalan torpan poika Kalle syntyi v. 1902 ja hän muistelee oheisessa haastattelussa lapsuutensa jouluja.
Kalle Rantalan jälkeen isäntäväkenä ovat jatkaneet Kallen poika Esko ja vaimonsa Mirjami.
Haastattelu julkaistiin Kunnallisessa Viikkolehdessä 1960-luvulla.

Entisen Tourulan kartanon torpparin poika, nykyinen itsellinen tilallinen, mv. Kalle Rantala muisteli lapsuuden aikaisia joulujaan kotitorpassaan. Nykyisiä joulujaan maanviljelijä Rantala viettää samalla tilalla, jo kauan sitten itsenäisyytensä saavuttaneessa ja muutama vuosi sitten uuden asuinrakennuksen saaneessa Rantalassa. Vanhasta Tourulan torpasta ei oikeastaan enää olekaan jäljellä muuta kuin nimi. Rakennukset ovat tilan itsenäisyyden aikana uusittu ja pellotkin ovat voimaperäisen viljelyksen ansiosta muuttaneet huomattavasti muotoaan. Entistä on jäljellä enää vain isäntä, torpparin poikana tässä samassa paikassa elämänsä aloittanut Kalle Rantala. Haastattelua tehdessä hän jo valmistautuu vaarinpäiviä viettämään, koska poika perheineen on jo valmis aloittamaan kolmannen sukupolven itsenäisenä Rantalan tilan isäntänä.

LIPEÄKALAN LIOTUS JA MUITA JOULUVALMISTELUJA       

Olivat joulut Rantalan torpassa erilaiset kuin ne nykyään ovat, tuumaili Kalle Rantala ja jatkoi, ettei yli puoli vuosisataa sitten ollut Tourulan torpissa tapana puhua joulupukista, eikä joululahjoista. Eikä tämmöistä tapaa ollut muissakaan yläneläisissä torpissa, joita näillä seuduilla olikin enemmän kuin naapuripitäjissä. Kyllä täällä silti joulu oli siihen aikaan vuoden suurin juhla ja sen valmistelut aloitettiin jo paljon ennen joulua. Mikäli muistan, oli live- eli lipeäkalojen likoon paneminen ensimmäisiä joulunetu toimenpiteitä. Tämä tehtävä suoritettiin niin taloissa kuin torpissakin. Ei tainnut sellaista mökkiä ollakaan, ettei lipeäkalaa olisi jouluksi liotettu. Tämä tosin oli niitä kaupasta ostettavia herkkuja, joita näillä seuduin oli rahan niukkuuden johdosta melko tyystin vältettävä. Mutta kuitenkin se kuului halvimpiin herkkuihin ja oli jokaisen saatavissa. Lipeäkalat liotettiin ensin tuhkavedessä viikon päivät. Toisen viikon kaloja liotettiin puhtaassa vedessä, joka vaihdettiin joka päivä. Kahden viikon liotuksen jälkeen kalat olivat valmiita keitettäväksi ja niistä saatiin hyvä kalakeitto. Oikein hyvin jouluisiin muihin herkkuihin soveltuva ruokalaji. Lipeäkalojen liotusta varten oli jo ajoissa varattava hyvää koivupuun tuhkaa, joka ainoastaan kelpasi hyvän lipeäkalan liottamiseen. Lienee syytä mainita, että siihen aikaan ostettiin lipeäkalat yksinomaan kuivina ja ne liotettiin kotona. On sanottava, että kotona liotetusta saatiin parempaa kalakeittoa, kuin nykyisistä valmiina myytävistä lipeäkaloista. Käytettiin myös muita siirtomaatavaroita, kuten rusinoita, luumuja eli väskynöitä, sokeria ja tietenkin riisinryyniä. Viimeksi mainittu oli lipeäkalan ohella eräs tärkeimpiä joulun herkkuja, jota ei juurikaan muulloin tarjottu.

Joululahti oli toinen tärkeä toimenpide joulun valmistuksessa. Silloin pantiin penkkiin joulua varten kasvatettu sika, lammas ja usein nautaeläinkin sai uhrautua torpan väen joulua juhlistamaan. Lahtia eli teurastusta varten, kuten sitä toimitusta nykyisin nimitetään, tuli taloon erikoinen ammattimies, sillä omat miehet eivät olleet tähän työhön erikoistuneita. On syytä mainita, että siat olivat siihen aikaan paljon rasvaisempia kuin nykyään. Silloisissa joulu- ja muissakin sioissa läski oli monin verroin nykyistä paksumpaa ja pidettiinkin sianlihaa aina vain parempana mitä paksumpi läskikerros siinä oli. Siis aivan päinvastoin, kuin nykyään. Tämäkin on omiaan kuvaamaan elintason erilaisuutta silloin ja nykyisin. Kalle Rantala arveli silloisten sikojen läskikerroksen paksuuden olevan seurauksena siitä, että silloin naiset ”kummasivat” eli kuorivat maidon sitä varten valmistetuilla suurilla lusikoilla ja se tapahtui niin ”falskisti”, että kuorittuun maitoon jäi paljon maidon rasva-aineita. Tämä silloinen ”vahva” kurri juotettiin sioille ja siitä se läski vahveni. Hyvä on, että myöhemmin on separaattori ja muut ”kummauskoneet” ovat tulleet käyttöön. Sillä silloinen vahvaläskinen sianliha ei olisi enää mitään herkkua.  

LEIPOMISTA JA SUURSIIVOUSTA                                                                                                         

Lähempänä joulua seurasivat sitten leipomiset ja siivoukset. Leipomisista on syytä mainita piparkakkujen leipominen, joka suoritettiin leipomisista ensimmäisenä, jotta piparkakut ehtivät parhaimmilleen vanhentua joulun pyhiksi. Väärinkäsityksen vuoksi on syytä mainita, että piparkakut tosiaan paranivat hiukan vanhennuttuaan. Aatonaattona leivottiin vehnäset, kaltiaiset ja vari- ym. limput. Sian lahtin tuotteena saatiin paljon rasvaa ja myös sian suolet, joista tehtiin erilaisia makkaroita, jotka olivat suurta herkkua. Vielä on mainittava veripaltut ja erikoiset sämpylät, joita keitettiin padassa, jossa oli sian rasvaa. Jäähtyneistä sämpylöistä veistettiin jouluna viipaleita ja ne jälleen paistettiin rasvassa. Samasta sämpylätaikinasta paistettiin myöskin verilettuja.

Vihdoin oli tuvan ja muidenkin asuinhuoneiden kuuraus saatu valmiiksi ja päästiin jouluaattoon. Kuuraus suoritettiin sannalla ja vedellä tarkoitusta varten valmistettua luutaa apuna käyttäen ja se oli voimaa vaativaa työtä. Kuurauksen jälkeen tuotiin lattialle puhtaat räsymatot ja mieleeni on jäänyt, miten näiden mattojen mukana oikeastaan joulu saapui puhtautta tuoksuvaan tupaan. Nykyään ei asuinhuoneen muodon muutos ole läheskään niin suuri, kuin se oli silloin. Olihan syyskauden puhdetöiden, myös likaa jättävien korjaustöiden, tekopaikkana ollut tupa.  Eikä se suinkaan joulunedellispäivinä ollut puhtaudella pilattu ja niinpä kuurauksen aiheuttama muutos oli suuri ja tuntui sitäkin jouluisemmalta.

JOULUAATTO JA JOULUPÄIVÄN AAMUN KIRKKOMATKA

Jouluaattona oli herätys melko varhain. Miehet lähtivät noutamaan heiniä kolmen kilometrin päässä olevalta Kiimassuon niityltä. Heinäkuorman päällä tuotiin myöskin joulukuusi. Tältä matkalta palattiin jo aamuhämärissä ja niin olivatkin työt suurimmilta osin tehdyt. Viimeisiä askareita oli joulukuusen asettaminen jalkaan ja sen tupaan tuonti. Joulusaunaan mentiin heti puoliltapäivin, jonka jälkeen suoritettiin joulukuusen koristaminen. Kun kaikki askareet oli suoritettu, nautittiin suuria valmisteluja aiheuttanut jouluateria ja mentiin varhain nukkumaan.
Joulupäivänä aamulla oli niin ikään noustava aikaisin ylös joulukirkkoon menoa varten. Siihen aikaan aloitettiin jouluaamun jumalanpalvelus Yläneen kirkossa kello kuudelta ja sille matkalle lähdettiin viideltä. Tämä olikin semmoinen matka, joka on lapsen mieleen erityisen hyvin jäänyt.
Jo edellisenä iltana valmisteltiin kirkkoreki matkakuntoon. Siihen pantiin heiniä, sekä pehmusteeksi, että hevosen rehuksi. Aisat kiinnitettiin paikoilleen ja rekeen vietiin valmiiksi rekivaatteet, vällyt ja reki jätettiin kärryvajaan, eli tallin eteiseen odottamaan varhaista lähtöä. Kello viideltä lähdettiin matkalle. Usein oli jouluaamuna kirpeä pakkanen ja niin olikin lasten pysyteltävä tiukasti vällyjen alla. Vasta kirkonkylää lähestyttäessä annettiin lupa kurkistella vällyjen reunan yli ja näky, joka silloin silmiin osui, oli unohtumaton. Kaikissa asumuksissa oli jokaisessa akkunassa kynttilöitä, jotka valaisivat koko tienoon. Juhlavalaistuun kirkkoon meneminen oli ihmeellistä. Kirkonmenojen aikana taisi varhain keskeytetty yöunikin vaatia veronsa ja niinpä jumalanpalveluksesta ei olekaan paljoa jäänyt mieleen. Kotimatka jälleen oli luku sinänsä. Silloin oli tapana kokeilla hevosten juoksijaominaisuuksia ja vauhti oli usein vallan hirveätä. Tosin isännät hallitsivat siihen aikaan ajokkinsa nykyistä paremmin ja hurjasta ajosta huolimatta ei kolareita sattunut.
Joulupäivä vietettiin kirkkomatkalta tultua kotona.
Vasta tapaninpäivänä oli vierailupäivä ja runsaasti siihen aikaan olikin tapana käydä vieraisilla. Harvoin siihen aikaan oli tilaisuutta sukulaistenkaan kanssa seurusteluun, mikäli hiukankin etäämpänä asuivat. Niinpä jouluiset ajat olivat sopivia tämmöisiin vieraskäynteihin. Tämäntapaista oli joulu Tourulan kartanoon kuuluvassa torpassa tämän vuosisadan alkupuolella. Se oli nykyistä paljon yksinkertaisempaa, mutta ehkä sittenkin ihmiset olivat silloin tyytyväisempiä kuin nykyään ja ainakin minusta tuntui joulu silloin nykyistä suuremmalta juhlalta, mutta ehkä se tuntuu tämän ajan lapsistakin suurelta juhlalta, lopetti Kalle Rantala hyssytellessään poikansa poikaa sylissään.

Kuvat: Vanhat joulukortit 1-2, Martta Wendelin

LAPSUUDEN JOULUJA SATA VUOTTA SITTEN KEIHÄSKOSKEN KAJALASSA ON MUISTELLUT LIISA NUUTINEN.

Fanni-äiti käynnisti jo hyvissä ajoin jouluvalmistelut. Kajalan väki sai nauttia herkullisista jouluruuista, joiden valmistukseen emäntä pani parastaan. Tampereen talouskoulun opit otettiin jouluna käyttöön. Lipeäkalan liotuksesta ja makkaran teosta se alkoi. Keitettiin suuri padallinen ohrapuuroa. Siihen lisättiin lihamyllyssä hienonnetut teuraseläimen sisälmykset ja maustepippuria. Sian suolet puhdistettiin huolellisesti ja täyte valutettiin suoleen onttoa sarvea apuna käyttäen. Makkarat paistettiin isossa leivinuunissa ruskeakuorisiksi joulunpyhäherkuiksi. Aattoiltana komeili pöydässä kinkku, jonka äiti ensin keitti padassa, vuorasi sitten taikinalla ja vielä uunissa kypsensi ja ruskisti. Monenlaiset laatikot ja kuohkea sallatti eli rosolli kuuluivat Kajalan joulupöytään. Irtoryyninen riisipuuro, jonka kiiltävät ryynihelmet erottuivat väskynäsopan altakin, kertoivat äidin varmasta ruuanlaittotaidosta, joka pääsi oikeuksiinsa erityisesti juhlina, jouluna. Hänen rapeat piparkakkunsa, mausteinen joululimppunsa…ei niiden vertaista!

Aattoillallinen katettiin juhlavasti salin pöydälle. Aterialle tultiin saunan punertamin poskin, pyhävaatteissa, oma väki, sukulaiset ja Kajalassa asuvat palkolliset. Kynttilät paloivat ja parhaat astiat hohtivat valkoisina. Syötiin kauan ja hartaasti. Lapsi ei malttanut kunnolla syödä, kun joulupukin odotus pompotti sydäntä. Jännitys tiheni, kun siirryttiin kamariin, missä joulukuusi seisoi puujalustalla kynttilöin ja pumpulihahtuvin koristettuna kuin lasten kanssa odottamassa, milloin pukki saapuisi.

Joko kopisi ulko-oven takana? Joko kilisi aisakello keittiön oven takana? Jo raottui kamarin ovi ja pääsi vanhuuttaan tutiseva pukin jalka kynnyksen yli!  Sietämättömän kauan kestäneen odotuksen jälkeen tuo satavuotias vanhus avasi säkkinsä suun ja kaatoi paketit lattialle. Solmut auki, paperit irti! Sieltä ne sitten paljastuivat toinen toistaan ”tarpeellisemmat” tavarat. Jokaiselle jotakin, siitä isä, äiti ja tädit olivat pitäneet huolen. Sukkia ja lapasia, mutta myös makeisia ja joku leikkikalukin. Palvelusväki ja perheen naiset saivat usein puku- tai puserokankaan ja miehet vaatekappaleita tai muuta tarpeellista.

Äiti aloitti ”Enkeli taivaan” ja kaikki yhtyivät jouluvirteen, kuka enemmän, kuka vähemmän sävelen vierestä! Tädit lauloivat kauniisti ja äidillä oli puhdas, kirkas laulunääni. Muitakin, iloisempia joululauluja laulettiin. Ilta joutui ja runsas ateria alkoi nukuttaa. Palvelusväki lähti lahjoista kiitelleen pirttiin ja lapsia hätisteltiin nukkumaan. Äiti lauloi vielä ”Riemuitse mielen, kiittäös kielen, joulu jo tullut on”.

Neljän maissa jouluaamuna äiti jo meitä herätteli. Reki seisoi tallin edessä pulleana heinistä ja loimista. Reen perään oli asetettu korea rekiryijy matkaa juhlistamaan. Pirtistä kannettiin lämpimät vällyt, joihin isä meidät huolellisesti kääri. Kalle valjasti rivakasti ”Tuiman” – ”Aatto” olisi ollut liian kovasuinen tähän matkaan. Ja niin liittyi Kajalan väki kulkusten tahdittamaan hevosjonoon, tähtitielle, metsän syliin, mäkien ja kallioiden mutkiin. Minä pelkäsin vallan tavattomasti, kun takaa tulevan hevosen pää ylettyi hetkittäin rekemme päälle huohottaen korvan vieressä, huh! Tuon vaaran väistyttyä oli ihana katsella, kuinka kuusenlatvat piirtyivät tähtitaivasta vasten. Aisakello pompotti, lumi natisi jalasten alla. Ylämäessä mentiin hitaasti ja alamäessä piti ajajien jarrutella rivakkaa menoa. Kirkonkylä läheni – sen huomasi tienvieren asumuksista. Jo näkyi kynttiläkirkko. Sitä riemun hulmahdusta lapsen sydämessä. Oli joulu!

Oi joulukirkko, sen kymmenet kynttilät! Kirkkoherra Haavio saarnasi ”Ja tapahtui niinä päivinä…” Ohi korviesi menivät papin saarnat, mielenkiintoisempaa oli katsella, keitä oli saapunut Rekolasta tai Peltolasta, Laineelta tai Heikkilästä… Tuli hulmusi kirkon lämmityskaminoissa. Ihmisten hengitys huurusi koleassa Herran huoneessa, joulukirkossa, jonka enkelit olivat eläviä, tunnelma taivaallinen.

Takaisin tultiin jo valjenneessa aamussa kilpajuoksua toisten talojen hevosrekien kanssa. Kotona odottivat pullakahvit piparkakkuineen. Joulupäivänä oltiin kotona, mutta toisena joulupäivänä ja varsinkin tapanina kyläiltiin naapureissa tai saatettiin saada kotiin vieraita.

Nuoruusvuosinamme 1930-luvulla järjestettiin joulun pyhinä iltamia sekä Yläneellä että lähikylissä. Suojeluskunnan iltamat olivat Yläneellä Kuntolassa usein jo toisena joulupäivänä. Sinne riensivät Kajalan nuoret toisia yläneläisnuoria tapaamaan, olihan koko syksy oltu Turussa koulussa. Oli näytelmiä, puheita, runonlausuntaa ja lauluesityksiä. Tapaninpäivän iltana oli urheiluseuralla tapana pitää iltamat Tourulan Kalliopohjassa. Sinne lähtivät niin talon pojat ja tyttäret kuin palvelusväkeen kuuluvat. Joku rengeistä tuli mukaan hevoskuskiksi ja kyyditsi juhlijat kotiin, kun kello jo näytti aamuyön tunteja. Harras joulutunnelma oli vaihtunut nuorten riehakkaaseen riemuun, muutamat pyhäpäivät kääntyivät kohta taas arjeksi ja aherrukseksi.

Teksti: Liisa Nuutinen, o.s. Kairinen (1913-2005)
Kuvat: Hanna-Leena Kaihola